autograf.hr

novinarstvo s potpisom

  • Naslovnica
  • Kolumne
    • 45.PARALELA
    • ADVOCATA DIABOLI
    • ALLEGRO BARBARO
    • Arhiva – VRIJEME SUODGOVORNOSTI
    • A/TEOBLOGIJA
    • BALKANSKI AMBASADOR
    • BELEŽNICA
    • BEO DIJAGNOZE
    • BEZ ŠALABAHTERA
    • BEZIMENE PRIČE
    • BITI ILI NE BITI
    • BUDIMO PAMETNI
    • CITADELA
    • CRNA OFCA
    • CSI: MULTIPLEX
    • DEMOCROACIA
    • DRITO!
    • EJRENA
    • EKUMENA
    • ESHATON
    • GLOBALNI KAOS
    • HASHTAG BOSNA
    • HERETIČKI PABIRCI
    • HOMO VITRUVIUS
    • HORIZON CROATIA
    • IMAM PRAVO
    • IMPRESIJE I VARIJACIJE
    • INTER(N)ALIA
    • ISTOČNO OD RAJA
    • IŠAH
    • IZ PRIJESTOLNICE (KULTURE)
    • IZ ZEMLJE SNOVA
    • IZVJESNA ZAJEDNICA
    • KNJIGE I DRUGI DOJMOVI
    • KONTRAPUNKT
    • KOZMOPOLITEIA
    • LJUBLJANSKI ZVON
    • LJUDSKO PRAVO
    • LJUTA PAPRIKA
    • MAŠKARADA
    • MILLENIUM
    • MNEMOZOFIJA
    • NA KAUČU
    • NA KRAJU PAMETI
    • NADA I ODGOVORNOST
    • (NE)MIRNA BOSNA
    • NEZDRAVO DRUŠTVO
    • NIJE DA NIJE
    • NJEGOVIM STOPAMA
    • OD KNJIGE DO KNJIGE
    • ODJECI VLADANJA
    • OKLOP OD PAPIRA
    • OPRAVDANO ODSUTAN
    • OPSERVATORIJ SARAJEVO
    • PANDECTA
    • PANORAMSKE PERSPEKTIVE
    • PARRHēSIA
    • PISMA S TREĆIĆA
    • POBRATIMSTVO LICA
    • POGLED S LIJEVA
    • POLITIKE SUOSJEĆANJA
    • POLUPJESNIK I BOLESNIK
    • POROK PRAVDE
    • PRAŠKA PRIZMA
    • PRAVIČNA BUDUĆNOST
    • PRESUMPCIJA UMNOSTI
    • PRIJE POVRATKA
    • PRODUŽECI
    • PROMETEJEVE FIGURE
    • QUIETA MOVERE
    • RAZUM I OSJEĆAJI
    • REALISTIČNA UTOPIJA
    • RELACIJE NEODREĐENOSTI
    • REVOLUCIJA NJEŽNOSTI
    • REZOVI I MIRENJA
    • ROGOBORENJA
    • ROMANIN PETERAC
    • RUBNI ZAPISI
    • RUTA BORISA PERIĆA
    • S PUPKA SVIJETA
    • [email protected]
    • SIZIFOVE POSLANICE
    • SLOBODNI ZIDAR
    • SOFIJINA KATEDRA
    • SUBOTOM UZ KAVU
    • SUNCEM U ČELO
    • ŠTO ZNAM, TO I VIDIM
    • SVJEDOČANSTVO
    • SVJEDOK SVJETLA
    • TERRA SEXUALIS
    • UMJESTO ZABORAVA
    • UNDER COVER
    • USTAVNI REFLEKTOR
    • UVIK KONTRA
    • UZVODNO PLIVANJE
    • VITA CROATIVA
    • ŽIVJETI U HRVATSKOJ
    • VLAŠKA POSLA
    • VOANERGES
    • VRIJEME I VJEČNOST
    • ZIMSKO LJETOVANJE
    • ZONA SUMRAKA
  • OSVRT
  • ODJECI
  • INTERVJU
  • ORBI ET POPULIS
  • Kultura
    • BEZ RIJEČI
    • CSI: MULTIPLEX
    • CSI Vladimira C. Severa
    • DRITO!
    • EX LIBRIS D. PILSEL
    • ISTOČNO OD RAJA
    • KNJIGE I DRUGI DOJMOVI
    • Moderna vremana info
    • OBAVEZNA LEKTIRA
    • OD KNJIGE DO KNJIGE
    • OGLEDI
    • RUTA BORISA PERIĆA
    • SCRIPTA MANENT
    • ZIMIN NOĆNI IZBOR
  • ABRAHAMOVA DJECA
  • FELJTON
  • Tko smo
    • O nama
    • Impressum
    • Kontakt
    • Etički kodeks
  • Prijava
Ukrajina zastava

UKRAJINA ČIM PRIJE U EUROPSKU UNIJU!!

EU zastava

Trojstvo: Robin, Karl i Isus

Autor: Branislav A. Mikulić / 12.10.2014. Leave a Comment

Bio je 15. maj. Moj rođendan, dobro se sjećam. Prvi rođendan koji sam proveo sâm, baš sâm. Sâm samcat i usamljen. I još sam cio dan morao raditi mada je bila subota, vikend za sve osim za mene.

 

Radio sam u hotelskoj sobi u Valletti. Spremao se za nimalo lake pregovore u Ministarstvu rada Republike Malte, te tada novopridošle članice Unije. Imao sam osjećaj da se sve urotilo protiv mene, čak i vrijeme. Dan je bio prekrasan, sunčan s azurno plavim nebom i još plavijim morem posutim bijelim brodicama koje sam povremeno pogledao kroz otvorena vrata sobnog balkona dok sam satima sjedio nad hrpom papira i mojim prijenosnim računalom. Tako sam proveo cijeli dan, sve do kasno popodne.

 

Predvečer odlučih da prošetam, razgledam grad u kojem sam bio po prvi puta. Začudi me arhitektura, uske popločane ulice i kamene zgrade, svaka sa velikim drvenim, a zastakljenim balkonom koji se nadvisuje nad glavama prolaznika. Kao da su dubrovačke palače sa Straduna dobile balkone gospodskih kuća iz centra starog Tbilisija. Čudna kombinacija, a lijepa.

Onda poče priču o Trinidadu, bar ja tako u početku mišljah. No, ubrzo on otkri njegove karte i ja vidjeh da ne zbori o čarobnom karipskom otoku, već o nečemu meni nerazumljivom. Priča često spominjući debelu svetu knjigu, omiljeno štivo mame. Priča o neka tri lika koja se sudaraju, podudaraju i preklapaju jedan s drugim – neki duh, te otac i njegov sin

 

I odjednom, dok sam razgledao taj ubavi gradić, glavni grad još ubavije zemlje-otoka, pogled mi skrenu jedan plakat na vratima crkve pored koje sam prolazio. Pisalo je na engleskom: ”Trinidad – An amazing story”.

 

Vauuu, pomislih. To mora da je nešto za mene – možda moj rođendanski poklon. Oduvijek sam se divio Karibima, maštao da odem do Jamaike ili Kube, da vidim i naučim što o tom dijelu svijeta. I gle sad, večeras mi se nudi predavanje o Trinidadu, karipskom otoku na koji se Kolumbo, prvi među svim Europljanima iskrcao tokom njegova trećeg putovanja u Novi svijet te daleke 1498. To je jedino što sam znao o Trinidadu uz šturu geografsku činjenicu da se nalazi tik uz obale Venezuele.

 

Uđem radostan u crkvu maltešku i sjedoh u prvi red da bih bio bliže govorniku. Iskustvo me naučilo da je, kada slušam nekoga tko govori jezikom što mi ga mati nije podarila, dobro gledati u onoga tko besjedi, pratiti igru njegovih usana te tako imati pomagalo za bolje razumijevanje.

 

Pričekah nekoliko minuta dok se pred gotovo punom crkvom ne pojavi govornik. Bio je odjeven u dugačku bijelu odoru koja je dosezala do poda – očigledno je pripadao nekom egzotičnom svećeničkom redu.

 

Pozdravi nas na španjolskom, pa na engleskom, bolje reći dva puta nas pozdravi istom mješavinom ta dva jezika. Onda poče priču o Trinidadu, bar ja tako u početku mišljah. No, ubrzo on otkri svoje karte i ja vidjeh da ne zbori o čarobnom karipskom otoku, već o nečemu meni nerazumljivom. Priča često spominjući debelu svetu knjigu, omiljeno štivo mame. Priča o neka tri lika koja se sudaraju, podudaraju i preklapaju jedan s drugim – neki duh, te otac i njegov sin.

Robin Hood! Da, s njim je sve počelo. Kao dječak od osam-devet godina sam se divio njemu i njegovoj četi. Ti junaci mojeg djetinjstva su činili meni na volju kada su iz zasjede prepadali bogate trgovce i plemiće po Sherwoodskoj šumi, otimali im blago i robu, te sav plijen dijelili siromašnima i ugnjetavanima. Oni su donosili osmijeh na moje lice, radost u moje dječačko srce. Oni su me još dugo godina podsjećali što je pravda, kako treba da izgleda, kako se za nju treba zauzeti – mačem i srcem, silno i silovito

 

Istina, Trinidad nije više spomenuo, već je rekao da će nadalje koristiti englesku riječ za isto  – ”trinity” –  što ja sebi prevedoh kao ”trostrukost”, ”trojstvo”, tako nešto. I onda govornik nastavi u smislu kako je to trojstvo njemu sveto, kako on u trojstvu vidi oličenje svega dobroga, vidi sve najsvjetlije, vidi nekoga tko mu pokazuje put, pokazuje istinu, tko mu hoće pokazati novi život. Tko ga tim putem hoće voditi. I sve tako nekako. Priča nešto što ja ne razaznadoh, što ne mogoh umom da slijedim. Pričao je o nečem što ni dan-danas, deset godina kasnije nisam kadar sasvim da razumijem.

 

Tijelom prisutan, duhom napustih predavanje. Mislima odlutah u drugom pravcu. Na klupi u prvom redu crkve počeh razmišljati o mojih herojima, likovima koji su mene vodili i koji me vode kroz život. Htjedoh napraviti inventuru, sastaviti listu mojih uzora. Napregnuh sjećanje.

 

Potraja malo, pa mi jedan dođe na pamet. Robin Hood! Da, s njim je sve počelo. Kao dječak od osam-devet godina sam se divio njemu i njegovoj četi. Ti junaci mojeg djetinjstva su činili meni na volju kada su iz zasjede prepadali bogate trgovce i plemiće po Sherwoodskoj šumi, otimali im blago i robu, te sav plijen dijelili siromašnima i ugnjetavanima. Oni su donosili osmijeh na moje lice, radost u moje dječačko srce. Oni su me još dugo godina podsjećali što je pravda, kako treba da izgleda, kako se za nju treba zauzeti – mačem i srcem, silno i silovito, samo tako, baš kao što je činio Robin.

 

Pokušah se sjetiti još kojeg heroja moga života, neke snažne ličnosti koja mi je kazivala kako da i ja postanem sličan. I opet se sjetih jednog lika, opet muškarca, i opet borca za istinu i pravdu. Koja slučajnost, upitah se u trenu. Taj moj heroj je bio i herojem moga oca, čitave njegove generacije: Karl mu je ime bilo. Karl Marx puno ime i prezime.

 

O tom junaku ne saznah iz priča koje su drugi o njemu zapisali, što je bio slučaj sa Robinom, već iz knjiga koje su nastale iz njegova pera. Pisao je o nepravdi, osuđivao ju je, govorio kako da joj se suprotstavimo, kako da živimo slobodno. Pisao je o slobodi pojedinca kao uslovu slobode za sve, zvao nas da krenemo u borbu za tu najveću vrijednost.

Marx je imao i srce, baš kao Robin. I on je mislio na siromašne, i on je govorio da trebamo biti uz njih, razumjeti oskudicu i patnju, biti solidarni. Kakav heroj! Herojčina! Bolji od Robina. Mnogo bolji. Marx je heroj koji je htio pomoći čitavu svijetu, ne samo šačici ojađenih što su živjeli u par zaselaka podno Sherwoodske šume

 

Marx je postao moj učitelj, moj uzor za hoditi životom misleći na druge, na ugnjetavane i prevarene, na obespravljene. U dobi kada sam postajao odrastao muškarac podsjećao me na dragog junaka moga djetinjstva, Robina Hooda. Istinoljubiv i neustrašiv, Marx je također učio da trebamo mač. Samo nasilnim putem se može otkloniti tiranija bogataša, samo mačem se blago koje su nam oteli može natrag dobiti.

 

Marx je imao i srce, baš kao Robin. I on je mislio na siromašne, i on je govorio da trebamo biti uz njih, razumjeti oskudicu i patnju, biti solidarni. Kakav heroj! Herojčina! Bolji od Robina. Mnogo bolji. Marx je heroj koji je htio pomoći čitavu svijetu, ne samo šačici ojađenih što su živjeli u par zaselaka podno Sherwoodske šume.

 

Razmišljajući o njima dvojici, ipak shvatih da su Robin i Marx jedno, da je prvi urastao u drugoga, baš kao što se i ja, nekadašnji prvoškolac sa naivnim, dječačkim poimanjem sherwoodske pravičnosti utopih u zrela čovjeka spremna da stane pod Marxovu zastavu pravde, barjak svjetske revolucije ugnjetavanih, onaj crveni, srpom i čekićem ukrašen.

 

Sjedeći u prvom redu prepune malteške crkve, nastavih se prisjećati ostalih mojih heroja. Tko je sljedeći, pitah se. I odmah mi na pamet dođe on, opet muškarac, opet borac za pravdu i istinu, opet netko na strani obespravljenih, poniženih, proganjanih. Isus Nazarećanin mu je ime. Isa, kako u Kur’anu časnom stoji. Njega sam odnedavno zavolio, prihvatio kao mog junaka, kao moj uzor, kao moj putokaz, svjetionik u tami. Odmah i čitavim srcem.

 

On je učio da je ljubav snaga najveća, jača od mača. Da se voleći svaki boj izvojuje i svaka bitka dobije. Ona za pravdu kao i ona protiv nejednakosti, ugnjetavanja i svih zala inih.

 

Njega sada slijedim. Tog mladog učitelja, meni neviđena mudraca i filozofa koji je formulu ljubavi što trajnu sreću daje smislio i živio još prije dva milenija. Na kraju je bio razapet od onih koje je volio i nije se odupirao njihovoj zloći, prihvatio ju je kako bi im sa stratišta, sa križa na koji je bio zakucan izdišući kazao i pokazao da ih voli i da im oprašta.

Tog mladog učitelja, meni neviđena mudraca i filozofa koji je formulu ljubavi što trajnu sreću daje smislio i živio još prije dva milenija. Na kraju je bio razapet od onih koje je volio i nije se odupirao njihovoj zloći, prihvatio ju je kako bi im sa stratišta, sa križa na koji je bio zakucan izdišući kazao i pokazao da ih voli i da im oprašta

 

Tim činom im je poručio da se ljubiti može svako, da se neprijatelj, onaj smrtni, treba voljeti. Poručio je da slijedimo srce, ono što je u njemu, a ne krhki i osvetoljubivi razum koji nas vodi u ropstvo.

 

Srce nikada ne vara, veli nam on, ono će nam ljubeći druge  pokazati put spasenja, put slobode. Neviđene slobode koju ćemo doživjeti kada srcem otkrijemo ljepotu sklada po kojem živi univerzum i kada ponovo postanemo dio njega, te svekolike, božanske harmonije.

 

Razmišljajući o mojim herojima, ponovo pokušah da ih rangiram dajući prvenstvo posljednjem koga sam sreo. I ubrzo se ispravih. Sva trojica su jedno, jedan je utekao u drugog, drugi u onog trećeg. Oni se spajaju, preklapaju, oni su trojstvo, baš kao i ja koji sam rastao prvo s jednim, pa drugim i napokon trećim. Svi su sada u meni. Robin, Marx i Isus. I u trenu mi kroz glavu prostruji da je to moje sveto trojstvo. Moja Trinidad.

 

U istom času začuh ”Amen” što ga izgovori svećenik završavajući propovijed, pa još jednom ”Amen” što ga u horu ponoviše prisutni. To me prenu iz razmišljanja. To me vrati u realnost. Ustadoh, pa polako napustih crkvu u koju tek slučajem uđoh.

 

Napolju me zapuhnu vjetar koji Valetu u maju hladi, a zimi pustoši. Večer je već bila pala, prelijepa, ljepša od dana koji sam propustio radeći. Nakon kratke šetnje sjeo sam u jedan valjan restoran, vani na terasu, za stol u uglu sa četiri stolice. Naručio sam večeru, najbolju hranu koju su nudili, i nazdravio čašom vina. Sebi za rođendan.

 

Za stolom su bila i njih trojica. Nisu me napuštali sve od početka predavanja o Trinidadu u onoj crkvi malteškoj. Nazdravih i njima, a oni mi uzvratiše osmijehom od kojeg se moje srce razveseli. Razveseli se prvi put tog dana koji je već bio na izmaku. Dana koji mi je započeo u samoći, potrošio se u napornu poslu, a završio veselo u društvu s troje mojih heroja. Uz zdravicu. Rođendansku.

Filed Under: ABRAHAMOVA DJECA Tagged With: Abraham, autograf.hr, Branislav A. Mikulić, djeca, filozofija, Isus, junak, Karl, knjiga, mudrac, politika, Robin, Robin Hood, Sherwoodska šuma, siromaštvo, srce, Trinidad, Trojstvo

Signa temporum

Autor: Jadranka Brnčić / 20.05.2014. Leave a Comment

‘‘Vjerujemo da je Božji poziv upisan u znakove vremena“ – jedan je od slogana Konferencije redovničkih poglavarica (Leadership Conference of Women Religious – LCWR), koja broji više od 1400 članica predstavljajući 80 posto od ukupno 51600 američkih redovnica. Sveta Stolica je Konferenciju utemeljila još 1956. kao kanonsko tijelo zaduženo svojim članicama davati potporu i savjete u življenju njihova poslanja. Kongregacija je poznata po svojem založenom djelovanju među siromašnima, ali i po svojim kontraverznim stavovima što se tiče moralnoga učenja i nauka vjere kakvi ne dobivaju odobrenje službene Crkve.

 

Još 1971. Konferencija je – potaknuta Drugim vatikanskim koncilom koji je od redovnica i redovnika tražio da svoj apostolat prilagode potrebama vremena – svoje poslanje definirala mnogo šire nego to Vatikan dopušta: kao korporativno pokretanje promjena i u društvu i Crkvi. Aggiornamento, dakle, sestre su razumjele i provodile radikalno, baveći se ponajviše društvenim i političkim pitanjima, odnosno aktivizmom i teologijom. Otada datiraju i trajni prijepori s eklezijalnim autoritetima, što ih onda najutjecajnije i najgorljivije redovnice dovode u pitanje ponajprije zbog njihova miziginskoga stava prema inicijativama žena.

Vatikan trajno kori sestre, članice Konferencije, zbog promoviranja “radikalnih feminističkih ideja”, odnosno protivljenja crkvenom učenju o isključivo muškom svećeništvu. Pojedinim je sestrama zaprijetio da će biti izopćene jer su potpisale izjavu da u Crkvi postoji ”različitost stavova” o pitanjima kontracepcije i pobačaja te homoseksualnosti, odnosno njihove zabrane, time  radikalno negirajući da ta različitost doista postoji

 

Vatikan trajno kori sestre, članice Konferencije, zbog promoviranja “radikalnih feminističkih ideja”, odnosno protivljenja crkvenom učenju o isključivo muškom svećeništvu. Pojedinim je sestrama zaprijetio da će biti izopćene jer su potpisale izjavu da u Crkvi postoji ”različitost stavova” o pitanjima kontracepcije i pobačaja te homoseksualnosti, odnosno njihove zabrane, time  radikalno negirajući da ta različitost doista postoji.

 

Budući da su se ‘‘ogriješile o crkveni nauk“, poslan im je nadbiskup Seattlea, Peter Sartain, da nadgleda njihov rad, a nedavno im je kardinal Gerhard Ludwig Müller, predstojnik Kongregacije za nauk vjere, naložio da, ukoliko žele ostati unutar institucije Rimokatoličke crkve, moraju surađivati s Vatikanom i provesti promjene u statutu te u smjernicama djelovanja i javnog govora kakve su već bile ranije dogovorene s Kongregacijom za nauk vjere. I papa Franjo jasan je: poslanje redovnica mora biti vođeno ‘‘poslušnošću autoritetu iz ljubavi i savršenom usklađenošću s majkom Crkvom“.

 

Iako obazriva, prijetnja je očito neopoziva. Jednako kao i vjernost sestara svom putu. Za očekivati je stoga da će najrevnije pripadnice LCWR-a biti primorane nastaviti svoje djelovanje u civilnim udrugama, a ne više u krilu majke Crkve.

 

Jedna od meta kardinala Müllera jest teološki rad sestre Elizabeth Johnson, ugledne redovite profesorice na isusovačkom teološkom fakultetu Fordham sveučilišta u New Yorku. Zamjera joj integraciju feminističkih ideja u katoličku teologiju te ponavlja kritiku upućenu još 2011. njezinoj knjizi U potrazi za živim Bogom. U toj knjizi, objavljenoj 2007., autorica istražuje plodove teološke misli u perspektivama teologije oslobođenja, feminističke teologije i međureligijskoga dijaloga, kontemplirajući kršćansko razumijevanje Boga kao Trojstva, pritom pomno pazeći da njezina misao ostane vjerno upisana u teološku tradiciju katoličke misli.

Vatikan zamjera Elisabeth Johnson integraciju feminističkih ideja u katoličku teologiju te ponavlja kritiku upućenu još 2011. njezinoj knjizi U potrazi za živim Bogom. U toj knjizi, objavljenoj 2007., autorica istražuje plodove teološke misli u perspektivama teologije oslobođenja, feminističke teologije i međureligijskoga dijaloga, kontemplirajući kršćansko razumijevanje Boga kao Trojstva, pritom pomno pazeći da njezina misao ostane vjerno upisana u teološku tradiciju katoličke misli. Pročita li se obrazloženje kritike, postaje jasno da ona pripada političkoj, a ne teološkoj strategiji

 

Pročita li se obrazloženje kritike, postaje očito da ona pripada političkoj, a ne teološkoj strategiji: ‘‘Vjera Crkve ne može biti izražena na nove i kreativne način ukoliko se čvrsto ne oslanja na tradicionalne teološke obrasce“. Fenomen tradicionalnosti vrlo je složen jer počiva na suptilnoj dijalektici inovacije i taloženja. Taloženje kakvo pripisujemo paradigmama omogućuje i pojavljivanje i stabilizaciju tipologije građenja teološke misli No, suprotan fenomen inovacije nije manje važan jer paradigme koje uspostavlja prethodna inovacija služe kao vodič za propitivanje u narativnom teološkom polju. Upravo varijacije između ova dva pola i njihova dijalektika omogućuju preživljavanje tradicije.

 

Kao ključan primjer za to kako je LCWR u doktrinarnom smislu sve dalje od nauka Katoličke crkve i ne djeluje senti recum Ecclesia, kardinal je naveo “fokusiranost” na djela autorice, Barbare Marx Hubbard i njezinog koncepta “evolucije svijesti” koja će, tvrdi autorica, dovesti do napretka čovječanstva. Koncept evolucije svijesti, navodno je u izravnoj suprotnosti s kršćanskom objavom, posebice s konceptom Istočnoga grijeha i otkupljenja, kakvi, napomenimo, nisu zapravo prerečni još od Augustina.

 

Pojam ‘‘evolucije svijesti“, međutim, nije stran brojnim kršćanskim misticima i teolozima koji duhovnim poticajima stoljećima bogate vjernički život onih koji egzistencijalno i intelektualno ozbiljno shvaćaju kršćansku vjeru. Spomenimo tek neke: Meister Eckhart, Hildegard von Bingen, pa onda u naše vrijeme: Ilia Delio, John Haught, Beatrice Bruteau, Thomas Berry, David Richo. Theillard de Chardin evoluciju svijesti zove ‘‘kristifikacijom Zemlje“: ‘‘Vjerujem da je svemir jedna evolucija koja teži u pravcu duha, da se duh usavršava u pravcu osobnoga, da je usavršavanje osobnoga univerzalni Krist“.

 

Kardinal Ratzinger, kao prefekt Kongregacije za nauk vjere, trajno se suočavao s takvim ‘‘heretičkim ispadima“ pojedinih ‘‘intelektualaca“, odnosno teologa i mistika našega vremena te ih komentirao: ‘‘Crkveno učiteljstvo štiti vjeru običnih vjernika, onih koji ne pišu knjige, koji ne govore na televiziji i ne mogu pisati uvodnike u novinama – to je njegova demokratska zadaća.

Pod izlikom da ‘‘običnim vjernicima“ treba ponuditi gotove odgovore kao da nisu kadri sami ni misliti ni vjerovati, kao da misao nije sastavan dio vjere, do sada su uvjerenja i zalaganja vjernika laika što ih manje-više dijele s američkim redovnicama LCWR-a bivala u Crkvi prešućivana ili marginalizirana. No, htio to Vatikan priznati ili ne, sada su u samom srcu Crkve

 

Ono mora dati glas onima koji ga nemaju“. ‘‘Nisu učeni – rekao je u propovijedi u Münchenu u prosincu 1979. – koji određuju ono što je istina o vjeri krštenja, već je vjera krštenja ta koja određuje ono što je ispravno u učenim tumačenjima. Nisu intelektualci koji ocjenjuju obične vjernike, već obični vjernici ocjenjuju intelektualce. Nisu intelektualna objašnjenja mjerilo ispovijedanja vjere krštenja, već je ispovijedanje vjere krštenja u svojoj izvornoj doslovnosti, mjerilo sve teologije. Krštenik, onaj koji je u vjeri krštenja, nema potrebu biti podučen“.

 

U istoj propovijedi dodaje: ‘‘Također bi trebalo napokon postati jasno da reći kako nečije mišljenje ne odgovara nauku Katoličke crkve ne znači kršiti ljudska prava. Svatko mora imati pravo formirati se i slobodno izreći vlastito mišljenje. Crkva s Drugim vatikanskim koncilom je to odlučno podržala i podržava još i danas, ali to ne znači da svako mišljenje sa strane treba priznati kao katoličko. Svakome se mora omogućiti da se očituje onako kako želi i kako može pred vlastitom savjesti. No, Crkva mora reći svojim vjernicima koji su stavovi sukladni njihovoj vjeri, a koji nisu da se očuva ona jasnoća koju ona duguje svojim vjernicima i svijetu“.

 

Pod izlikom da ‘‘običnim vjernicima“ treba ponuditi gotove odgovore kao da nisu kadri sami ni misliti ni vjerovati, ili kao da misao nije sastavan dio vjere,  do sada su uvjerenja i zalaganja vjernika laika što ih manje-više dijele s američkim redovnicama LCWR-a bivala u Crkvi prešućivana ili marginalizirana. No, htio to Vatikan priznati ili ne, sada su u samom srcu Crkve.

 

Neposlušne nametanju argumenta autoriteta nad autoritetom argumenta nisu samo redovnice LCWR-a: brojne skupine ne samo laika, nego i svećenika i teologa iz Austrije, Njemačke, Belgije, Irske, Indije, SAD-a potpisuju apele iskazujući vrlo kritičke stavove prema ‘‘rimskoj politici“ glede seksualnosti, pričesti rastavljenih koji su ponovno oženjeni, svećeničkog celibata, svećeništva žena, uloge laika u Crkvi.

U prijeporu nisu pravovjerni crkveni službenici i neposlušne redovnice, nego dva pristupa svijetu: jedan borba protiv sekularizacije, relativizma i individualizma te za restauraciju Crkve, a drugi kontemplativno osluškivanje Božjega vodstva, zalaganje za slobodu odgovorne savjesti, društvenu pravdu te za obnovu svijeta i Crkve

 

U apostolskoj konstituciji Humanae salutis za Božić 1961. godine, kojom saziva Drugi vatikanski koncil, papa Ivan XXIII. dijagnosticira uglavnom zabrinjavajuće stanje tadašnjega suvremenog svijeta koji mnoge tradicionalne vrijednosti dovodi u pitanje. Međutim, za razliku od brojnih ‘‘dežurnih kritičara“ i ‘‘glasnika crnih prognoza“ Ivan XXIII. polazi od Evanđelja i u njemu nalazi poticaj za promjene.

 

Naglašava da je upravo Isusova preporuka ‘‘razlikovati ‘znakove vremena’ (Mt 16, 4)“. Dakle, za aggiornamento i poslanje Katoličke crkve u određenom povijesnom trenutku potrebno je otkrivati ‘‘znakove vremena“: i u najtežim situacijama prepoznavati znakove nade te i u tzv. svijetu otkrivati Božje tragove. Zaslugom kardinala Königa izraz je (signa temporum) ušao u pretposljednji i posljednji tekst konstitucije ‘‘Gaudium et spes“.

 

Ako li LCWR ne tumači ‘‘znakove vremena“ u skladu s tumačenjem kakvo daje današnja službena Crkva, mnogo opreznija i pesimističnija u odnosu na svijet nego što je bila Crkva Ivana XXIII., već je sâm prijepor dvaju razumijevanja zapravo – znak vremena. U prijeporu nisu pravovjerni crkveni službenici i neposlušne redovnice, nego dva pristupa svijetu: jedan borba protiv sekularizacije, relativizma i individualizma te za restauraciju Crkve, a drugi kontemplativno osluškivanje Božjega vodstva, zalaganje za slobodu odgovorne savjesti, društvenu pravdu te za obnovu svijeta i Crkve.

 

Tomislav Janko Šagi-Bunić, još je za održavanja Koncila (Radio Vatikan, 27. 10. 1964.) rekao: ‘‘Kršćani u rješavanje vremenitih stvari mogu uložiti svoje velike duhovne sile, mogu surađivati s ostalim ljudima donoseći svoje snage. Jer Crkva za rješavanje vremenitih pitanja i teškoća svijeta ima manje autoriteta da zapovijeda, a više duhovnih snaga da pomogne“. Nadajmo se da će i sada Crkva smoći snage da ne zapovijeda, nego osluškuje znakove vremena i nastoji pomoći u rješavanju prijepora unutar kakvih je, zapravo, počev od sabora u Jeruzalemu 50. godine, i sama bivala artikulirana i uspostavljana kao institucija.

Filed Under: JADRANKA & PETER, PARRHēSIA Tagged With: autograf.hr, Bog, Crkva, Elisabeth Johnson, Evanđelje, feminizam, Ivan, Jadranka Brnčić, katolik, kolumna, Koncil, LCWR, papa Franjo, Parrhēsia, Signa temporum, teologija, Trojstvo, Vatikan, vjera

DNEVNI TWEEt DRAGE PILSELA

MOLIMO VAS DA PODRŽITE AUTOGRAF UPLATOM PREKO PAYPAL-A:

VIDEO: VRIJEME SUODGOVORNOSTI

ARHIVA – VRIJEME SUODGOVORNOSTI

VRIJEME SUODGOVORNOSTI - ostale emisije

Facebook

Facebook

Želite li primati naš newsletter?

Upišite svoj e-mail i pratite najnovije aktualnosti!

Postanite podupiratelj našega portala. Vi ste dokaz da možemo stvarati bolje društvo i da ponekad valja htjeti i nemoguće kako bismo dosegnuli moguće.

Molimo vas da pomognete Autograf.hr uplatom priloga na naš račun (kliknite ovdje).
Hvala vam!

PROČITAJTE U TJEDNIKU NOVOSTI:

  1. Vrijeme je za obnovu

    Vrijeme je za obnovu

    vladimir-jurisic
  2. Ratna skandinavizacija

    Ratna skandinavizacija

    marinko-culic
  3. Familija

    Familija

    marinko-culic

Novosti | Arhiva

KRONIKA SNV-a

  1. Manjine su žrtve samovolje pojedinaca

    Manjine su žrtve samovolje pojedinaca

    anja-kozul
  2. Mladen Anđelić: Dvaput na prijekom sudu

    Mladen Anđelić: Dvaput na prijekom sudu

    zoran-vitanovic
  3. Zanemaren manjinski i klasni moment

    Zanemaren manjinski i klasni moment

    anja-kozul

Kronika SNV-a | Arhiva

SNV – VIJESTI I NAJAVE

  1. Objavljen novi Natječaj za obnovu poljoprivrednog zemljišta i proizvodnog potencijala

    Objavljen novi Natječaj za obnovu poljoprivrednog...

    07.01.2022.
  2. Božićni prijem SNV-a uz poruke mira i tolerancije

    Božićni prijem SNV-a uz poruke mira i tolerancije

    07.01.2022.
  3. Poznati dobitnici nagrada Srpskog narodnog vijeća

    Poznati dobitnici nagrada Srpskog narodnog vijeća

    07.01.2022.

SNV VIJESTI i NAJAVE | Arhiva

Drago Pilsel Argentinski roman

Partnerska organizacija:

SNV

ZAHVALJUJEMO SE POTPORI REDAKCIJA:

novosti Slobodna Dalmacija

UPUTE

Pravila komentiranja
Pravila prenošenja sadržaja
Donacije i sponzorstva
Impressum
Kontakt

Copyright © 2022 | AUTOGRAF.HR | Izrada portala : Poslovna učionica d.o.o. | Tehnička podrška: 234 d.o.o. i Online Press d.o.o. | Log in

Mrežne stranice www.autograf.hr koriste kolačiće ("cookies") za napredniju funkcionalnost stranica, ugodnije posjetiteljevo iskustvo, te prikaza web bannera i drugih oglasa. Postavke korištenja kolačića možete kontrolirati i odrediti u vašem pregledniku mrežnih stranica ("web browser"). Ako se slažete s korištenjem kolačića na mrežnim stranicama www.autograf.hr molimo kliknite "Slažem se". Posjet i pregled mrežnih stranica na www.autograf.hr moguć je i bez korištenja kolačiča, no tada neće biti isporučene neke funkcionalnosti kojima kolačići upravljaju.
Slažem se
Polica privatnosti i kolačića

Privacy Overview

This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.
Necessary
Always Enabled
Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. These cookies do not store any personal information.
Non-necessary
Any cookies that may not be particularly necessary for the website to function and is used specifically to collect user personal data via analytics, ads, other embedded contents are termed as non-necessary cookies. It is mandatory to procure user consent prior to running these cookies on your website.
SAVE & ACCEPT